{"id":15,"date":"2023-03-14T19:16:58","date_gmt":"2023-03-14T18:16:58","guid":{"rendered":"http:\/\/poemesetmuses.fr\/?page_id=15"},"modified":"2023-11-08T19:33:45","modified_gmt":"2023-11-08T18:33:45","slug":"textes-complementaires","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/poemesetmuses.fr\/index.php\/textes-complementaires\/","title":{"rendered":"Textes compl\u00e9mentaires."},"content":{"rendered":"\n

Quelques textes de philosophie qui ont du piment. <\/em><\/p>\n\n\n\n

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Nous avons baptis\u00e9 l’\u00e9cole \u00e0 laquelle nous nous sommes mis, l’\u00e9cole du r\u00e9alisme fantastique. Elle ne rel\u00e8ve en rien du go\u00fbt pour l’insolite, l’exotisme intellectuel, le baroque, le pittoresque. \u00ab Le voyageur tomba mort, frapp\u00e9 par le pittoresque \u00bb, dit Max Jacob. On ne cherche pas le d\u00e9paysement. On ne prospecte pas les lointains faubourgs de la r\u00e9alit\u00e9 ; on tente au contraire de s’installer au centre. Nous pensons que c’est au c\u0153ur m\u00eame de la r\u00e9alit\u00e9 que l’intelligence, pour peu qu’elle soit suractiv\u00e9e, d\u00e9couvre le fantastique. Un fantastique qui n’invite pas \u00e0 l’\u00e9vasion, mais bien plut\u00f4t \u00e0 une plus profonde adh\u00e9sion.<\/p>\n\n\n\n

C’est par manque d’imagination que des litt\u00e9rateurs, des artistes, vont chercher le fantastique hors de la r\u00e9alit\u00e9, dans des nu\u00e9es. Ils n’en ram\u00e8nent qu’un sous-produit. Le fantastique, comme les autres mati\u00e8res pr\u00e9cieuses, doit \u00eatre arrach\u00e9 aux entrailles de la terre, du r\u00e9el. Et l’imagination v\u00e9ritable est tout autre chose qu’une fuite vers l’irr\u00e9el. \u00ab Aucune facult\u00e9 de l’esprit ne s’enfonce et ne creuse plus que l’imagination : c’est la grande plongeuse. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Louis Pauwels et Jacques Bergier, Le matin des magiciens. <\/em><\/p>\n\n\n\n

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L’homme ne se soul\u00e8vera au-dessus de terre que si un outillage puissant lui fournit le point d’appui. Il devra peser sur la mati\u00e8re s’il veut se d\u00e9tacher d’elle. En d’autres termes, la mystique appelle la m\u00e9canique. On ne l’a pas assez remarqu\u00e9, parce que la m\u00e9canique, par un accident d’aiguillage a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9e sur une voie au bout de laquelle \u00e9taient le bien-\u00eatre exag\u00e9r\u00e9 et le luxe pour un certain nombre, plut\u00f4t que la lib\u00e9ration pour tous. Nous sommes frapp\u00e9s du r\u00e9sultat accidentel, nous ne voyons pas le machinisme dans ce qu’il devrait \u00eatre, dans ce qui en fait l’essence.<\/p>\n\n\n\n

Allons plus loin. Si nos organes sont des instruments naturels, nos instruments sont par l\u00e0 m\u00eame des organes artificiels. L’outil de l’ouvrier continue son bras ; l’outillage de l’humanit\u00e9 est donc un prolongement de son corps. La nature, en nous dotant d’une intelligence essentiellement fabricatrice, avait ainsi pr\u00e9par\u00e9 pour nous un certain agrandissement. Mais des machines qui marchent au p\u00e9trole, au charbon, \u00e0 la \u00ab houille blanche \u00bb et qui convertissent en mouvement des \u00e9nergies potentielles accumul\u00e9es pendant des millions d’ann\u00e9es, sont venues donner \u00e0 notre organisme une extension si vaste et une puissance si formidable, si disproportionn\u00e9e \u00e0 sa dimension et \u00e0 sa force, que s\u00fbrement il n’en avait rien \u00e9t\u00e9 pr\u00e9vu dans le plan de structure de notre esp\u00e8ce : ce fut une chance unique, la plus grande r\u00e9ussite mat\u00e9rielle de l’homme sur la plan\u00e8te. Une impulsion spirituelle avait peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 imprim\u00e9e au d\u00e9but : l’extension s’\u00e9tait faite automatiquement, servie par le coup de pioche accidentel qui heurta sous terre un tr\u00e9sor miraculeux<\/p>\n\n\n\n

Or, dans ce corps d\u00e9mesur\u00e9ment grossi, l’\u00e2me reste ce qu’elle \u00e9tait, trop petite maintenant pour le remplir, trop faible pour le diriger. D’o\u00f9 le vide entre lui et elle. D’o\u00f9 les redoutables probl\u00e8mes sociaux, politiques, internationaux, qui sont autant de d\u00e9finitions de ce vide et qui, pour le combler, provoquent aujourd’hui tant d’efforts d\u00e9sordonn\u00e9s et inefficaces : il y faudrait de nouvelles r\u00e9serves d’\u00e9nergie potentielle, cette fois morale.<\/p>\n\n\n\n

Ne nous bornons donc pas \u00e0 dire, comme nous le faisions plus haut, que la mystique appelle la m\u00e9canique. Ajoutons que le corps agrandi attend un suppl\u00e9ment d’\u00e2me, et que la m\u00e9canique exigerait une mystique. Les origines de cette m\u00e9canique sont peut-\u00eatre plus mystiques qu’on ne le croirait ; elle ne retrouvera sa direction vraie, elle ne rendra des services proportionn\u00e9s \u00e0 sa puissance, que si l’humanit\u00e9 qu’elle a courb\u00e9e encore davantage vers la terre arrive par elle \u00e0 se redresser, et \u00e0 regarder le ciel.<\/p>\n\n\n\n


Henri Bergson, Les Deux Sources de la morale et de la religion<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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\u2014 N’avez-vous pas entendu parler de ce d\u00e9ment qui, dans la clart\u00e9 de midi, alluma une lanterne, se pr\u00e9cipita au march\u00e9 et cria sans discontinuer\u202f: \u00ab\u202fJe cherche Dieu\u202f! Je cherche Dieu\u202f!\u202f\u00bb \u2014 \u00c9tant donn\u00e9 qu’il y avait justement l\u00e0 beaucoup de ceux qui ne croient pas en Dieu, il d\u00e9cha\u00eena un \u00e9norme \u00e9clat de rire. S’est-il donc perdu\u202f? disait l’un. S’est-il \u00e9gar\u00e9 comme un enfant\u202f? disait l’autre. Ou bien s’est-il cach\u00e9\u202f? A-t-il peur de nous\u202f? S’est-il embarqu\u00e9\u202f? A-t-il \u00e9migr\u00e9\u202f? \u2014 ainsi criaient-ils en riant dans une grande pagaille. Le d\u00e9ment se pr\u00e9cipita au milieu d’eux et les transper\u00e7a du regard.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u202fO\u00f9 est pass\u00e9 Dieu\u202f? lan\u00e7a-t-il, je vais vous le dire\u202f! Nous l’avons tu\u00e9 \u2014 vous et moi\u202f! Nous sommes tous ses assassins\u202f! Mais comment avons-nous fait cela\u202f? Comment p\u00fbmes-nous boire la mer jusqu’\u00e0 la derni\u00e8re goutte\u202f? Qui nous donna l’\u00e9ponge pour faire dispara\u00eetre tout l’horizon\u202f? Que f\u00eemes-nous en d\u00e9tachant cette terre de son soleil\u202f? O\u00f9 l’emporte sa course d\u00e9sormais\u202f? O\u00f9 nous emporte notre course\u202f? Loin de tous les soleils\u202f? Ne nous ab\u00eemons-nous pas dans une chute permanente\u202f? Et ce en arri\u00e8re, de c\u00f4t\u00e9, en avant, de tous les c\u00f4t\u00e9s\u202f? Est-il encore un haut et un bas\u202f? N’errons-nous pas comme \u00e0 travers un n\u00e9ant infini\u202f? L’espace vide ne r\u00e9pand-il pas son souffle sur nous\u202f? Ne s’est-il pas mis \u00e0 faire plus froid\u202f? La nuit ne tombe-t-elle pas continuellement, et toujours plus de nuit\u202f? Ne faut-il pas allumer des lanternes \u00e0 midi\u202f? N’entendons-nous rien encore du bruit des fossoyeurs qui ensevelissent Dieu\u202f? Ne sentons-nous rien encore de la d\u00e9composition divine\u202f? \u2014 les dieux aussi se d\u00e9composent\u202f! Dieu est mort\u202f! Dieu demeure mort\u202f! Et nous l’avons tu\u00e9\u202f! Comment nous consolerons-nous, nous, assassins entre les assassins\u202f? Ce que le monde poss\u00e9dait jusqu’alors de plus saint et de plus puissant, nos couteaux l’ont vid\u00e9 de son sang \u2014 qui nous lavera de ce sang\u202f? Avec quelle eau pourrions-nous nous purifier\u202f? Quelles c\u00e9r\u00e9monies expiatoires, quels jeux sacr\u00e9s nous faudra-t-il inventer\u202f? La grandeur de cet acte n’est-elle pas trop grande pour nous\u202f? Ne nous faut-il pas devenir nous-m\u00eames des dieux pour appara\u00eetre seulement dignes de lui\u202f? Jamais il n’y eut acte plus grand \u2014 et quiconque na\u00eet apr\u00e8s nous appartient du fait de cet acte \u00e0 une histoire sup\u00e9rieure \u00e0 ce que fut jusqu’alors toute histoire\u202f!\u202f\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Le d\u00e9ment se tut alors et consid\u00e9ra de nouveau ses auditeurs\u202f: eux aussi se taisaient et le regardaient, d\u00e9concert\u00e9s. Il jeta enfin sa lanterne \u00e0 terre\u202f: elle se brisa et s’\u00e9teignit.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u202fJe viens trop t\u00f4t, dit-il alors, ce n’est pas encore mon heure. Cet \u00e9v\u00e9nement formidable est encore en route et voyage \u2014 il n’est pas encore arriv\u00e9 jusqu’aux oreilles des hommes. La foudre et le tonnerre ont besoin de temps, la lumi\u00e8re des astres a besoin de temps, les actes ont besoin de temps, m\u00eame apr\u00e8s qu’ils ont \u00e9t\u00e9 accomplis, pour \u00eatre vus et entendus. Cet acte est encore plus \u00e9loign\u00e9 d’eux que les plus \u00e9loign\u00e9s des astres \u2014 et pourtant ce sont eux qui l’ont accompli<\/em>.\u202f\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u2014 On raconte encore que ce m\u00eame jour, le d\u00e9ment aurait fait irruption dans diff\u00e9rentes \u00e9glises et y aurait entonn\u00e9 son Requiem aeternam deo<\/em>. Expuls\u00e9 et interrog\u00e9, il se serait content\u00e9 de r\u00e9torquer constamment ceci\u202f:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u202fQue sont donc encore ces \u00e9glises si ce ne sont pas les caveaux et les tombeaux de Dieu\u202f?\u202f\u00bb \u2014<\/p>\n\n\n\n

Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Alors Pilate rentra dans le Pr\u00e9toire ; il appela J\u00e9sus et lui dit : \u00ab Es-tu le roi des Juifs ? \u00bb <\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus lui demanda : \u00ab Dis-tu cela de toi-m\u00eame, ou bien d\u2019autres te l\u2019ont dit \u00e0 mon sujet ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Pilate r\u00e9pondit : \u00ab Est-ce que je suis juif, moi ? Ta nation et les grands pr\u00eatres t\u2019ont livr\u00e9 \u00e0 moi : qu\u2019as-tu donc fait ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus d\u00e9clara : \u00ab Ma royaut\u00e9 n\u2019est pas de ce monde ; si ma royaut\u00e9 \u00e9tait de ce monde, j\u2019aurais des gardes qui se seraient battus pour que je ne sois pas livr\u00e9 aux Juifs. En fait, ma royaut\u00e9 n\u2019est pas d\u2019ici. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Pilate lui dit : \u00ab Alors, tu es roi ? \u00bb J\u00e9sus r\u00e9pondit : \u00ab C\u2019est toi-m\u00eame qui dis que je suis roi. Moi, je suis n\u00e9, je suis venu dans le monde pour ceci : rendre t\u00e9moignage \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Quiconque appartient \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 \u00e9coute ma voix. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Pilate lui dit : \u00ab Qu\u2019est-ce que la v\u00e9rit\u00e9 ? \u00bb Ayant dit cela, il sortit de nouveau \u00e0 la rencontre des Juifs, et il leur d\u00e9clara : \u00ab Moi, je ne trouve en lui aucun motif de condamnation. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Jean 18 : 33-38. <\/p>\n\n\n\n

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